王羲之的书法魅力深深影响了后世子孙，他的儿子王献之、凝之、徽之、操之和焕之，各自在草书、草隶、正草书、正行书和行草书领域展现出独特的才华。《东观徐论》记载，王氏诸子的书法各具特色，分别继承了王羲之的韵律、体态、气势、外貌和书法源泉。王氏一门的书法传承不断，甚至武则天也曾向王羲之的后裔寻求墨宝，其中王方庆的十一代至曾祖二十八人的书迹被编入《万岁通天帖》。

南朝齐王氏后裔如僧虔、王慈、王志均有书法作品传世，而王羲之的七世孙释智永更是将家法发扬光大，成为隋唐书学的重要人物。尽管战乱导致家谱遗失，王羲之的后裔如今散落在各地，如沈阳和海伦，当代后人如王庆凯和王潇丹等人也继承了这一书法传统。

王羲之的书圣地位并非一蹴而就，南朝宋时期虞和、南朝梁的萧衍都对他的书法进行了评价。萧衍的品评推动了舆论对王羲之的推崇，使得“钟繇——王羲之——王献之”的顺序得以确立。唐太宗对王羲之的推崇达到了高潮，他通过比较，认为王羲之的书法“尽善尽美”。自宋朝至清朝，历朝历代的书法大家，无论是欧体的欧阳询，还是元代的赵孟頫，都尊崇“二王”，王羲之的书圣地位始终稳固。

尽管被尊为“书圣”，但王羲之并未被视为无法超越的圣像，他的艺术成就象征着中华文化中书艺的不断进步与创新。后人将他的精神视为攀登书艺巅峰的指引，不断追求新的艺术高峰。

扩展资料

东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，原籍琅琊（今山东临沂），后迁居第一大都市会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。