歆羡，即羡慕之意。在古代文献中，这一词汇多用于描述人们对于美好事物的向往之情。例如，《礼记·郊特牲》中记载：“流，犹行也。行，行田也。盐，读为艳。行田示之以禽，使歆艳之，观其用命不也。”这里，盐被解释为艳，表示通过展示猎物来激发人们的歆羡之情，以此来检验他们是否遵守命令。

宋朝时期，李纲在《论福建海寇札子》中提到：“小民歆艳，皆有仿效之意。”这表明，普通百姓对于新事物或行为往往会产生歆羡之情，进而模仿效仿。王若虚在《＜新唐书＞辨上》中也指出：“子京讥旧史猥酿不纲，而以传远自许，今之学者类皆歆艳，以为新奇。”这里，王若虚认为，现今学者对于那些被认为是新奇的事物会感到歆艳，从而产生一种追求新奇的心理。

同样的，明朝的宋濂在《孚中禅师信公塔铭》中写道：“是当揭之崇碑，明示方来，使学佛者有所歆艳而起信焉。”这说明，在宗教领域，通过展示崇高的信仰和行为，可以激发人们对于佛教的歆艳之情，进而增强其信仰。

总的来说，歆羡作为一种情感，不仅存在于个人对于美好事物的向往，也体现在社会对于新奇事物的追求上。无论是古代的祭祀仪式、日常生活的模仿，还是宗教信仰的传播，歆羡都起到了推动人们追求美好事物的作用。