“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的白话文意思

格物,就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识.

致知,就是求为真知.从推致事物之理中,探明本心之知

诚意,就是要意念诚实.

正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静.

修身,就是要不断提高自己的品德修养.

齐家,就是要整齐好自己的家庭,.

治国,就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中.

平天下,就是要布仁政于天下,使天下太平.

齐家，治国，平天下.“平天下”是使天下太平的意思吗

齐家从某种意义上说，是天下兴亡，匹夫有责，所以提倡人人爱国，治国是党的责权，以仁义治国肯定太平天下，如果不纠正过往的弊端，很难平天下的，个人的看法不作参考

欲治其国者必先齐其家什么意思

这句话的意思是：想治理国家的，必先治理好他的家庭先修炼好自己的身心， 想修炼好自己的身心的必先坦白自己的心。

这句话是古代修身的重要原则，古代的名家贤士都是按照这一句话来修身的。

梁启超《中国少年说》一文请翻译成白话文

翻译如下，求采纳：

日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。

要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了鸦片洋菸，少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。

梁任公说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩著短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？

真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城......

横渠四句翻译成白话文

即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。

第一句：人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识,这就是为天地“立心”.

第二句：儒家将外在与内在统一结合起来,将天与人、顺应自然与自强进取结合起来.

第三句：“为往圣继绝学”,并不是要接续一般意义的中国学统,而是接续儒家之学统.

第四句：“为万世开太平”,最高统治者应为有圣人之德者,实现王道.

《百孝篇》原文及白话译文 50分

都是大白话，原文如下：

《百孝篇》，又称《百孝经》是白水老人所作，全篇分为七个小章，共八十四句。

一

天地重孝孝当先,一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤

孝是人道第一步,孝子谢世即为仙 自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉

尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言

二

惜乎人间不识孝,回心复孝天理还 诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天

孝道贵顺无他妙,孝顺不分女共男 福禄皆由孝字得,天将孝子另眼观

人人都可孝父母,孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语,孝妇面上带孝颜

三

公婆上边能尽孝,又落孝来又落贤 女得淑名先学孝,三从四德孝在前

孝在乡党人钦敬,孝在家中大小欢 孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端

生前孝子声价贵,死后孝子万古传 处世惟有孝力大,孝能感动地合天

四

孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝,能孝就是好男儿

为人能把父母孝,下辈孝子照样还 堂上父母不知孝,不孝受穷莫怨天

孝子面带太和相,入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝,亲死知孝后悔难

五

孝在心孝不在貌,孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐,孝子治国万民安

五谷丰登皆因孝,一孝即是太平年 能孝不在贫和富,善体亲心是孝男

兄弟和睦即为孝,忍让二字把孝全 孝从难处见真孝,孝容满面承亲颜

六

父母双全正宜孝,孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快,亲由我孝寿由天

生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然 孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘

羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝,不如禽兽实可怜

七

百行万善孝为首,当知孝字是根源 念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天

大哉孝乎大哉孝,孝矣无穷孝无边 此篇句句不离孝,离孝人伦颠倒颠

念得十遍千个孝,念得百遍万孝全 千遍万遍常常念,消灾免难百孝篇

格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

内修：格物，致知，诚意，正心，（修身）

外治：齐家，治国，平天下

修身，其实内修外治都是修身，如果一定要分开的话，就选内修吧.