1. 根据《成唯识论》卷五的记载，末那识的存在得到了《入楞伽经》和《解脱经》两种教说的支持，以及六个方面的道理证明，这被称为“二教六理”。

2. “二教”指的是：

（1）《入楞伽经》卷九提到，具有思量性质的心性被称为意。

（2）《解脱经》指出，染污意始终与各种烦恼一起生灭。

3. “六理”包括：

（1）不共无明证，即第六识的作用虽然有间断，但凡夫的不共无明却是恒无间断的，因此必须有末那识。

（2）六二缘证，前五识依赖于前五根并以前五境为所缘，第六意识也需要末那识作为所依之意根。

（3）意名证，末那被称为意，因为它恒常审思量，所以末那识必须恒存。

（4）二定差别证，圣者进入的灭尽定与外道进入的无想定有所区别，因为灭尽定中没有末那识，而无想定中有末那识的存在。

（5）无想有染证，修无想定而得以生的无想天，虽然没有第六意识，但仍有我执，所以必须有末那识。

（6）有情我不成证，凡夫进行布施等善行，不会成为无漏，无法脱离我执，这是因为有末那识的存在。

以上内容根据《入楞伽经》卷八、《瑜伽师地论》卷六十三、《显扬圣教论》卷一、《成唯识论》卷四、《成唯识论述记》卷四末、卷五本、卷五末、《成唯识论枢要》卷下、《大乘义章》卷三末等经典进行了阐述。