末那识的读音是“mò nà shí”。它是佛教八识之一，与“我执”和分别心的形成密切相关。以下是对原始文本的改写和润色，内容条理化并纠正了可能的错误：

1. 末那识，八识之一，是众生产生“我执”和分别心的根源，常常伴随着爱憎和取舍的心态。

2. 转化末那识为平等性智是实现转识成智的关键步骤。

3. 根据《楞严经》，末那识是妄念的起始点，而回归真如自性则需要从末那识入手，通过静定和禅那达到圆明和涅槃。

4. 末那识的本质可以比喻为猴性，心猿意马即由此而来。

5. 在《西游记》中，孙悟空的角色就是末那识的文学化身，他的猴性难以驯服，但最终能够被制服。

6. 紧箍咒象征着对末那识的调伏，而有效的办法之一是“观”，即自我觉知。

7. 如果没有“慧观”，末那识就会无法无天，导致六识随外物流转，迷失自我。

8. 人的爱恨、贪恋、怨毒等情绪往往源于末那识，它使六识迷失方向，不能自守。

9. 然而，只要能够“观”，就能够轻易调伏末那识。

10. “观”的方式可以从深奥的《心笑枝行经》中的“行深般若波罗蜜多”开始，照见五蕴皆空。

11. 这是一种用大智慧“观照”的方式。

12. 这样说可能有些复杂。

13. 简单来说，就是在妄念升起时，能够立刻觉知，并对它冷笑，认识到：“不要迷惑我，我认识你，你就是末那识！”

14. 这样的慧光一闪，就能立刻调伏末那识，妄念也会立刻消散。

15. 甚至在做静坐至腿脚关节痛疼难忍时，询问自己“是谁在痛？”并意识到痛是由末那识引起的，随后自觉增强，痛疼也会逐渐消失。

16. 六祖慧能说：“菩提在世间，不离世间觉。”

17. 佛家认为，烦恼可以转化为菩提。

18. 静坐时痛与不痛的转化，也是这一理论的具体例证。