正见的类别及内容

正见有世间正见和出世间正见。世间正见就是建立善恶、因果、业报与凡圣的观念，也称之为自业正见，我们由此了解自己得承受自己的善恶行为。除此认知外，还要了解善不善业的分别、善不善业的主要内容、以及善不善业的根源。

然而，自业正见仍无法导向解脱，尚需具足了知四圣谛的出世间正见。出世间的四圣谛正见有两个发展的阶段，一是随顺真理的正见（ saccAnulomika-sammAdiTThi谛随顺见），这是与四圣谛相应的智慧，相信并接受四圣谛教法的原则，为概念性的正见。一是洞察真理的正见（ saccapaTivedha-sammAdiTThi谛通达见），这是以直接的经验洞察四圣谛教法所产生的智慧，属经验的正见。八正道始于概念性的理解四圣谛，而当洞澈四圣谛时，即证得了涅槃，所以，四圣谛的正见是解脱道的始点，也是终点。假如将概念的正见譬喻为手，手经由概念而掌握真理，那幺经验的正见就如眼睛般，智慧眼能直接看透被贪瞋痴三毒所隐藏的真理本质。

禅修：

禅修指的是佛法戒定慧次第修行阶段的定、慧两个阶段。其中定指的是善心一境性，慧指的是对世间缘起及无常苦无我的修证。

根据南传上座部佛教

1、戒--------在家五戒、八戒、十戒，出家八戒、十戒、比库227戒

2、定--------40种禅定方法-----请看清净道论；四十种止业处，即是：十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别。

此中的地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍为十遍。

膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相为十不净。

佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、身随念、入出息随念、寂静随念为十随念。

慈、悲、喜、舍为四梵住。

空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处为四无色。

食厌想为一想。

四界差别为一差别。

3、慧--------十六观智，即：名色识别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智。

　　其中，能够断除烦恼的是道智。道智生起后即证悟相应的圣果。道智与果智两种属于出世间慧。

在证悟四果阿拉汉道智的时候，就是解脱了一切烦恼，彻底脱离了轮回。