正见佛学

正见是佛学中的一个重要概念，它分为世俗有漏正见与圣出世间无漏正见。世俗有漏正见指的是对世间事物的认识，包括施、说等世俗行为，以及对阿罗汉的了解。圣出世间无漏正见则指的是对苦、集、灭、道的深入理解，以及对无漏法的观照与抉择。

正见可以进一步细分为有漏与无漏两种类型。有漏正见，即世俗正见，是意识相应的善慧，主要关注世间事物。无漏正见包括无漏忍、学八智与无学正见。无漏忍是意识相应的智慧，学八智则与有学阶段的修行者相关，而无学正见则是对法的深入理解，与无学阶段的修行者相对应。

有漏正见与无漏正见在佛学中合为三种。无漏正见中，除了无漏忍与尽无生智，其余均被视为正见。尽无生智与无生智是正智而非见性，因为它们只关注智慧而不涉及认识的层面。

正见与正智在《成实论》中被认为是同一概念，但又有所区分。在《成实论》中，正见分为世间正见与出世间正见。世间正见关注罪福等世俗事物，出世间正见则关注苦、集、灭、道等真理。正见与正智在《大乘义章》中有不同解释，分别在《毗昙》与《成实》中有不同理解。

正见在佛学中的地位十分重要，它是认识真理、解脱烦恼的基础。通过深入理解正见，修行者能够获得智慧，进而达到觉悟与解脱。

扩展资料

正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称