基督教婚姻风俗中的叔嫂婚配问题，涉及希伯来人的家族继承制度。在这样的风俗中，若一个男性成员去世，其供养寡妇和孤儿的责任会落在死者最亲近的男性亲属身上。一般而言，死者的兄弟或同住的男性亲属有义务与遗孀结合。若遗孀无子，结合所生的第一个儿子便要继承死者的名号与产业。这一制度在迦南人、亚述人和赫人中也有所体现。

旧约中最著名的叔嫂婚配案例出现在《路得记》。虽然这事件未严格遵循《申命记》二十五章中的律法，路得需要找一位男性近亲娶她为妻，以保存亡夫的名字和产业。然而，那位至近的亲属拒绝了这一责任，因为这将意味着他不仅要购买赎回土地并供养路得，还要让所生的第一个儿子继承亡兄的名号，以继承土地。按照律法，确实有人有权拒绝这种婚姻（《申二十五》5-10；《得》四7、8）。最终，波阿斯这位次近的亲属愿意承担这一责任（《得》二20至四10）。

在《创世记》三十八章中，描述了另一则涉及叔嫂婚配的事件。犹大，即珥的家翁，认为他孙女她玛在订婚后与他人行淫，导致怀孕，遂将她定罪，命令人将其活活烧死。这一事件揭示了在特定社会背景下，叔嫂婚配引发的复杂家庭关系和社会伦理问题。

扩展资料

男人和女人的结合，是神所设立，借此持续家庭生活的途径。婚姻这观念是神制定的；当时衪吩咐亚当说，人应当离开父母，与妻子联合，成为一体（创二24）。第一次真正提到婚姻这词是在创世记三十四章9节（中译：结亲）。