基督教婚姻风俗与母系传统的联系，在旧约的描述中可见一斑。早期的婚姻模式似乎遵循了母系传统原则。中铜器时代和王国早期，这种痕迹仍有体现，尤其是在埃及等地区，母亲在延续后代方面扮演着关键角色。然而，圣经中关于母系社会的传统表述并不明确。例如，雅各与拉班一家的婚姻，他为拉班工作以换取娶妻的机会。在与拉班的约定中，拉班表示从这段婚姻所生的孩子属于他的族人。雅各在与拉班同住14年后，自愿再留6年，原因可能是为了避免以扫的报复，也可能认为与拉班的约定是永久的。

基甸有一个妾侍，婚后仍与家人同住，其子也认为自己属于母亲的同族。参孙希望探望非利士妻子时，需前往妻子的娘家。然而，值得注意的是，这些例子中的妾侍和外族妻子并未成为妻子娘家的一部分。通常，新娘子婚后会离开父母，与丈夫的族人同住。例如，利百加就是这样一位例子。 "娶妻"这一用语源于"作主人"的字根，妻子通常会待在丈夫身边，并称丈夫为主。

基督教婚姻风俗与母系传统的联系，虽然在圣经中并未给出明确的定义，但通过这些例子，我们能够窥见历史中母系社会的痕迹。婚姻中不同角色的扮演，以及新娘子与丈夫族人的关系，体现了母系传统对婚姻习俗的影响。在现代社会，虽然婚姻形式和习俗已经发生了变化，但对家庭和后代的关注仍然延续着这些古老的传统。

扩展资料

男人和女人的结合，是神所设立，借此持续家庭生活的途径。婚姻这观念是神制定的；当时衪吩咐亚当说，人应当离开父母，与妻子联合，成为一体（创二24）。第一次真正提到婚姻这词是在创世记三十四章9节（中译：结亲）。